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【参考文献】 壹. 大藏经 《中阿含经》，大正一。 《增壹阿含经》，大正二。 《六度集经》，大正三。 《大乘本生心地观经》，大正三。 《过去现在因果经》，大正三。 《悲华经》，大正...，东大公司，1989年4月初版。 杨惠南，《佛教思想新论》，台北，东大公司，1990年12月三版。 杨惠南，《龙树与中观哲学》，台北，东大公司，1988年10月初版。 杨郁文，《阿含要略·序文》...
简秀娥
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------------------------------------------------ 【参考文献】 参考书目 (一) 经藏、论藏部分 1. 《长阿含经》T.1/1, 后秦佛陀耶舍共竺佛念译。 2. 《中阿含经》T.1/26, 东晋瞿昙僧伽提婆译。 3. 《杂阿含经》T.2/99, 刘宋?求那跋陀罗译。 4. 《别译杂阿含经》T.2/100, 失译。 5. 《增一阿含经》...
曾惠田井
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相继法”，以免佛种断绝，而“相继法”就是“八正道”。凡此都可以想见佛陀对于“八正道”的重视。 《杂阿含经》中一则赤马天子问法的记载，生动地说明了“八正道”在生活实践与终极解脱上所扮演的角色。具有神...相信，不要因为合乎逻辑而相信，不要因为合于自身观点而相信，不要因为他是权威而相信，不要因为他是师长而相信。比丘们，即便是我的话，你们也要如实观察，要亲自验证才去相信。”另外在《长部。大般涅盘经》中，当...
心毓、心伦
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abhidharmadhara)。如《中阿含经》的《真人经》说到“诵经、持律、学阿毗昙”；《中部》的《善士经》中分别称之为“多闻者”、“持律者”、“论法者”。由于学有所专，诵经、持律与论法者分工明确，才使得三藏经典在没有文字...常随佛陀而且学有专长的弟子至少有一千二百五十人。在《增壹阿含经》第三卷中，佛陀详细讲述了学有专长的最特出的一百位比丘[33]、五十位比丘尼[34]、四十位优婆塞[35]和三十位优婆夷[36]。 ...
不详
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基本观点，是佛教对人生的基本看法，是佛教对人生所作的基本价值判断。佛教的人生价值观即以苦谛为核心。
《中阿含经·分别圣谛经》说：“云何苦圣谛，谓生苦、老苦、病苦、死苦、...因此佛教要求众生灭除贪念，于世事生厌离之心，使自心得到解脱而证无上正道。
关于佛教基本的世界观和人生观，在佛经中记载有很多。其中《杂阿含经》卷一中有一段论述：“如是我闻，一时，佛在舍...
业露华
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逆境便恚怒，造成人际关系紧张；或灰心丧气，怨天尤人，出言无逊，由此各种痛苦烦恼接踵而来，乃至导致各种纠纷，严重者甚至身败名裂，破家或发生社会纷争。佛经中有不少这方面的内容，例如《中阿含经》卷三记载，佛陀...盛阴苦（五阴指色、受、想、行、识，概指一切身心之苦）。（《中阿含》卷七、《大毗婆沙论》卷七十八等）从人的愿望来说，总是希望一生幸福、安乐、长寿、诸事圆满，然而实际上任何人皆难免来自人生的各种痛苦和烦恼，...
杨曾文
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不说卫戒十舍复更前进，在鹿 ，在度娇陈如，十力迦叶、阿涅婆、泼提、杨利等五比丘后，历游十六大国于十二年中，为声闻乘人讲说，人天修习因果的，《坤阿经》，破九十五外道邪见的《长阿含经》说明真谛之理，断三界之元的《中阿含经》及说明回禅八定的《杂阿含经》。今小乘根性的人，依四谛法，知苦断集，慕灭修道，由凡入圣，而证阿罗汉之无生之果。约《华严》三照，为次照幽谷，名第二时，约味，名从乳出酪，酪是熟乳浆，喻凡夫...
不详
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,特别是部派佛教后期,佛弟子们为了佛教发展的需要,将佛教历史人物弥勒逐步加以神化。现存汉文记载最早的佛教基本经典《四阿含经》中都提到了弥勒。《中阿含经》卷13《说本经》:“未来久远人寿八万岁时,当有佛...据《增一阿含经》卷28 载,佛陀上三十三天为母说法,夏中三月不在 阎浮提(Jambu2dvīpa) ,时拔嗟国优填王(Udāyana) 慕佛,以 檀造五尺佛像,舍卫国波斯匿 王(...
普 慧
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才开始大量出现了心如明镜的比喻，用它从不同侧面生动鲜明地阐释佛教的心性说。 如前所说，早在部派佛教时期已有“心性本净”说。因此在四《阿含》中已可见到镜的比喻。（注释：《中阿含经》卷五十四《大...怀疑为中土撰述。有关争论，参阅中国佛教协会编《中国佛教》第三册该二经条目，知识出版社，一九八年版。）《起信》等大乘经论的。禅宗强调般若无分别智的“知”、“见”，把“清净自性”奉为“绝对”。所谓“性含万法...
孙昌武
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;，亦有类似的地方，所以在部派佛教中，容有这个思想的存在。
不过，从根本佛教去看，阿含经中很难发现说到这一无为法。根本圣典中说到空，如”（界中的空界，还有空无边处的空，是作为窍穴来讲...不动。由于有其不变的理性在，所以化地部依此安立不动无为。而建立此说的根据在中阿含经，因为经中曾说修禅人的心寂然不动，亦不燥热，常住不变。“这由离所显的湛寂不变法，就是无为法”。...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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